羊皮鼓,羌语“侧拜举”,是用羊皮绷制而成的单面皮鼓,无固定音高,声响浑厚。关于羊皮鼓舞的来源有多种版本。在羌族史诗《羌戈大战》第一章“羊皮鼓的来源”中这样记载:“可恨白毛公山羊,去把经书偷吃完;经书吃进羊肚内,羌文羌典永失传。阿巴白构失经书,好似利剑刺心间;一怒杀了白山羊,羊皮作鼓肉佐餐。自从山羊吃经书,天事人事都茫然;阿巴白构背经书,模模糊糊记不全。阿巴白构敲皮鼓,人事还能背几段,只有神事记不起,敲破皮鼓也枉然。倘若不敲羊皮鼓,人事几段难记全;边敲皮鼓边唱歌,皮鼓响处歌声欢。” 牟尼委西 (太阳神)传授给羌人首领阿巴白构经书和神箭,但山羊吃掉了经书,阿巴白构用羊皮做成了鼓,通过敲打羊皮鼓来传递神的力量,伴随仪式性的动作,演变为今天的羊皮鼓舞。过去,羌族崇拜太阳神、天神、地神、山神、水神、火神、树神、门神等,属于原始的多神崇拜,首领经常担任人与神灵沟通的中介——巫师。可见,羌族羊皮鼓舞与羌族释比文化紧密关联。
羌族羊皮鼓舞一般在农历二月的还愿会、四月的祭山会或转山会、十月初一的羌历年等节庆活动时进行。由于各地习惯不同,具体时间和场合、形式、道具等都略有差异,但舞蹈的基本动作仍大同小异,常用动作有起鼓、架步、蹲跳步、横蹭步、横跳步、横移步、跳击鼓、削鼓、分手跳转、推肩击鼓、拧身击鼓等。羊皮鼓舞是从禹步中延伸并发展出来的舞蹈,禹步是道士在祷神仪礼中常用的一种步法动作,传为夏禹所创,故称禹步。
表演羌族羊皮鼓舞时,释比头戴金丝猴帽,身穿麻布长衫,脚系裹脚布,足蹬云云鞋,手持盘铃和神杖,咚咚的鼓声叩天撼地。羌族羊皮鼓舞中常有拱手作揖的礼仪动作,这是舞蹈开始和结束时的固定动作,表达对神灵和自然万物的崇敬。舞蹈的蹉跳步、踮跳步和羊腿跳步独具特色,无乐曲,无歌曲伴舞,全凭鼓点节奏敲出不同的音响,舞姿灵巧、敏捷,节奏明快。表演中击鼓的舞姿看似简单,其实技巧性很强,既粗犷、稳健,又像猴一样轻盈敏捷,如拧腰转身击鼓、持鼓绕头、屈腿左右旋转、旋摆髋部及一些蹲跳击鼓动作,难度很高而且精彩。
羌族文化积淀主要靠口口相传。释比在跳羊皮鼓舞时念诵的经文,不仅有宗教信仰的内容,还反映出羌族的历史和生产生活习俗,羊皮鼓舞成为羌族传递历史文化记忆的载体。以“天人合一”为核心理念的羊皮鼓舞,传达着羌族人民对神灵和自然的敬畏,也诉说着羌族的文化史诗。
摘自《羌族羊皮鼓舞:传递历史文化记忆的载体》http://www.mzb.com.cn/html/report/22110150-1.htm